魏恒斌当代书论系列(4)

时间:2010-12-24 12:03 中国书画导航网 点击:次 我要评论（）

所以，书法的这种力感，可以产生无穷的潜移默化的艺术感染力，它可以陶冶人的性灵，锤炼人的品格，启迪人的思维，培养人的情操，涵养人的德性，激

所以，书法的这种力感，可以产生无穷的潜移默化的艺术感染力，它可以陶冶人的性灵，锤炼人的品格，启迪人的思维，培养人的情操，涵养人的德性，激励人的奋发进取精神。

中国书法经常可以产生“令人神往”的艺术魅力。当书者以“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”（《怀素自序帖》）的高涨兴致、激动情感，挥毫奋疾，在奔泻的情势中应机随遇，变化出奇、新理异趣；结字上下相贯，前后呼应，章法朴茂；点画刚劲洒脱，纤稼相发；结构聚散自如，宏中肆外，开阖擒纵、惊奇跳骏，险境为夷；行间错落参差，茂密而不困闷；节奏鲜明，意连势全，浑然自成的书法神力，倾注于对方（观赏者），以自己的艺术之火，去点燃他人的心灵之火时，就会发生感情的外射，使书者与赏者之间的感情产生倒流和合流。这个过程，就是书法作品情感力的演变。

据此，我们在工作、学习之余暇，或扶临悬观、心领神会，或应求请索，随意挥洒，豪情逸致，淋漓尽致地表现于笔端纸上，均能成为人们心灵的迹化和审美的寄托。

宋代书家黄庭坚说过：“学书须要胸中有道义”，“且养于心中无俗气”，因“心能转腕，手能转笔”，“惟用心不杂，乃是入神要路”。由此可见，书法与陶冶人类的心灵，有着相当密切的直接关系。而同朝的书论家朱长文在《续书断》一文中，则进一步明确指出：“观颜真卿的《中兴颂》，则宏伟发扬，状其功德才盛；观《家庙碑》，则庄重笃实，见夫承家之谨；观《仙坛记》，则秀颖超举，象其志气之妙；观《元次山铭》，则浮涵深厚，见其业履之纯”，进一步阐明书作是书者心灵美和行为美的真实写照，且具有非同寻常的感染力和渗透力，它不愧为呼唤人类进取精神的强有力的法宝。

当代书论系列之四

千载永恒的文脉

——浅谈书法培育创新意识的本源元素

创新，是一切事物发展的客观规律，当然也是意识形态的任何艺术门类，包括中国书法在内科学、健康发展的客观规律。没有创新，就没有生命，更谈不上发展。实际上，当一种艺术或违背或阻碍社会发展，或当其变得陈旧老化、不适应人类普遍的审美观感和追求时，就会要求变革这门艺术，“群籁虽参差，适我无非新”。作为中国书法，所以能经于千载而不衰，主要是在不断地“应时而替”的创新。中国书法的发展史，就是一部传承和创新的历史。

从象形文字到篆书，经历了很长的历史演变时期，秦之后，遂兴隶书，结束了篆书匀描线条的用笔方法，使毛笔柔软而富有弹性的特长得到了新的发挥，初则“随时从宜，靡有常制”（卫恒《四体书势》），用笔修短、粗细、起倒，纯任自然。后来，在此基础上经过总结提高，立成规矩，方有提按、转折等笔法，使书法逐渐形成一门有法可依的艺术，这是我国书法史上一次划时代的进步，汉末至魏晋，楷书初兴，行草也逐渐风行，王羲之、王献之为此树立了一个光辉的里程碑。唐代张旭从公孙大娘舞剑器、闻鼓吹，见担夫争道等等一系列生活现象中得到启示，对传统笔法作了大胆的革新尝试，他在今草的基础上，“始弘八法，次演王势，更备九用，则万事无不皆于此”（唐•方明《援笔要说》），新辟狂草一路，“变动犹鬼神不可端倪”，信众前所未有，堪称“神妙”，被人们誉为“草圣”。“狂颠”怀素对张旭仰慕之至，但他却不被师辈的杰出成就所震撼，敢于以“狂”继“颠”，创连绵草新姿。当时有人做诗称道“古法变尽新有余，始从破体变风姿”、“驰象聚墨剧奔驷，满座失声看不及，心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜”。怀素以“狂”传神，以“怪”得韵，那种前无古人的豪迈气概，痛快淋漓的革新精神，给后人留下了深刻的印象。颜真卿立意绝去隶意，创造出了完整的楷书笔法，在我国书法发展史上树立了继王羲之之后又一光辉的里程碑。自此后一千二百多年间，尽管书法流派繁多，名家辈出，但书法用笔的基本方法，却未超王、颜两大体系的范围。另有宋代的苏东坡，敢于“老夫聊发少年狂”，遣兴纵笔，随意所至，或运笔恣，作书丰满豪放；或点画长枪大战，得字体势舒展。其书作之所以能流传千古，至今仍为人称道不衰，其原因全在于他敢于发“狂”创新，独擎一帜、别具风格的结果。还有清代的扬州八怪之一的郑板桥，作书不分行距字距，融楷、隶、行于一体，如野鸭嗄烟，跌宕不羁，奇态百出，人称“乱石铺街”体。时人虽云其怪，但因其富于独创性，格外令人倾倒。

(责任编辑：admin)

收藏到书签: