老北京的乌托邦 (3)

时间:2010-04-15 13:30 新京报 点击:次 我要评论（）

老北京也不是一个族群，这一文化形态的维护事宜不能与原住民混为一谈，何来居留地一说？原住民的群体活动中涉及到国家、种族身份认同，而老北京文

老北京也不是一个族群，这一文化形态的维护事宜不能与原住民混为一谈，何来居留地一说？原住民的群体活动中涉及到国家、种族身份认同，而老北京文化只与“社会资本”有关，这种社会资本是一种社会关系网络（由居住形态、语言、趣味和国都情结共同构造的想象的共同体）。

说到这儿，还要回到这篇小文一直回避的问题，我此前提到的《被“透析”的老北京》中对老北京文化有一个定义，笔者深以为然。何为老北京文化内核？是语言的、器物的、趣味的，还是一套价值体系？窃以为“没起子”一词折射了老北京价值观的核心，这个评价三言两语就锚定了老北京的文化气节，看似自居的口吻里有丰沛的文化自信在。如果老北京文化还有需要大力弘扬的，那么不是它臊眉耷眼挤兑外来文化，不是贴吧里的自报家门（“我家六辈儿在京”），而是“你玩你的我玩我的”这样一种自足。

尽管不能套用世界范围内的原住民保护经验，但其中某些做法仍然有很强的启示意义。上世纪末，台湾立法院通过《原住民族教育法》，要求当局设定预算以成立原住民专属的电视频道，给予弱势的原住民族自主发声权。2005年7月，原住民电视台正式开播，类似的原住民电视台在澳大利亚也已开办。因此，建议在京的媒体整合历史地理的采编资源，将北京一众名目繁多的民俗学会和各高校的社会学、人类学、文化地理学（听说还有个“北京学”）研究资源列为智囊，成立专属的传播渠道，而非现在这般各为其政，仅满足于介绍浅显的北京往事。

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