浸泡在酒里的中国文化 (2)

时间:2010-04-13 11:55 互联网 点击:次 我要评论（）

但是，像陶渊明那样看透红尘，遁世隐居的文人，似乎更与酒结下了不解之缘。------八表同昏，平陆成江，有酒有酒，闲饮东窗------（《停云》）；-----

但是，像陶渊明那样看透红尘，遁世隐居的文人，似乎更与酒结下了不解之缘。“------八表同昏，平陆成江，有酒有酒，闲饮东窗------”（《停云》）；“------斯晨斯夕，言息其炉，花药分别，林竹医如；清琴横床，浊酒半壶，黄唐莫逮，慨独在予。”虽然自称采菊东篱，不问世事，但是，酒是不能没有的。半壶浊酒，一张清琴，隐居的日子更少不了这两样东西。尤其是酒。如果没有品味美酒的雅趣，那不成了村叟野老，那还叫文化人么？由此我们也可以知道，中国的文化与酒已经到了须臾不可分离的境界了。就在陶渊明自己设计的“桃花源”里，也勾画了“设酒杀鸡作食”的场面。

汉魏六朝是一个张扬个性的时代，出现了像阮籍、嵇慷、刘伶等一大批以饮酒为乐，豪饮癫狂的文化人。他们狂荡不羁，对酒当歌，用癫狂来对抗当时的统治者。与此同时，却也把文化和酒高度地统一起来了。到了唐宋时代，酒香已经深深地注入到文化人的灵魂里去了。文化人用他们的文化素养把酒文化已经发展到了极至。翻开一部唐诗，那几乎就是文化人蘸着酒精从灵魂深处流淌出来的生命宣言。从李白的《将进酒》到他的《行路难》，从他的“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”到“安能摧眉折腰事权贵，使我我不得开心颜。”酒的力量让文化人对于生命的了悟，对于个性的张扬，确实达到了一个空前的境界。

“将进酒，杯莫停，为君歌一曲，请君为我倾耳听，钟鼓馔玉不足贵，但愿常醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名；昔时秦王宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何谓言少钱，竟须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这是怎样的气势啊！把五花马卖了，把千金裘当了，干什么？喝酒呀，喝酒干什么，去销蚀那千古不灭的愁肠啊！这是怎样的一种壮怀激烈！在李白的诗篇里，几乎处处都透露着豪气伴着酒香，酒香催发着豪气的那种磅礴的气势。然而，在杜甫的作品里，酒与文化的结合所透露更多的则是他的贫民意识。“群鸡正乱叫，客至鸡斗争；驱鸡上树木，始闻叩柴荆；父老四五人，问我久远行，手中各有携，倾榼浊复清；苦辞酒味薄，秫地无人耕；兵戈既为息，儿童尽东征；请为父老歌，艰难愧深情；歌罢仰天叹，四座泪纵横。”是啊，地荒芜了，连孩子们都上战场去打仗去了，没有粮食酿酒，那酒味能不寡淡么？因此，一曲歌罢，已经是四座泪纵横了。在杜甫的诗篇里，那种微熏的忧患意识在酒精的浇灼下，更让人有一种彻骨的疼痛：“人生不相见，动如参与商；今夕复何夕，共此灯烛光；少壮能几时？鬓发各已苍；访旧半为鬼，惊呼热中肠；焉知二十载，重上君子堂；昔别君未婚，儿女忽成行；怡然敬父执，问我来何方？问答乃未已，驱儿罗酒浆；夜雨剪春韭，新炊间黄梁；主称会面难，一举累十觞；十觞亦不醉，感子故意长；明日隔山岳，世事两茫茫。”这是一种怎样的重逢的悲哀啊！在杜甫的诗篇里，我们处处都能感受到这种辛酸的感伤和淡淡的哀愁。

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